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社交焦虑

[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Social Anxiety
by Ven. Thanissaro Bhikkhu

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        在阿姜李的最后一次说法中,他把生命比作驾一艘小船跨越大海。海上的困难是,没有淡水。对我们多数人来说,禅修就像是停靠港口,找到一些淡水,存到船上。 然后我们到海上去,发现水用光了,于是又得回到港口。结果是,我们走不远。如果不仔细,海风会把我们吹离海岸,那时我们会发现,一点水都没有 了。
        换句话说,禅定时,我们找到一种良好的安适感,一种内在的清新感。这就好比把淡水储存起来。不过,接着,我们却把那个水拿出来,从眼、耳 ,等等地方,倒了出去,洒得四处都是。因此我们必须回来,再修一点禅定,再得到一点水——就这样来来回回。我们从来不能够真正储存起足够的水 去跨越大海。因此,我们必须学会的重要一课就是,如何不把那个水倒出去。这里的意思是,学会维持定住在身内、气中,即便你去外面接触其他人。 这对任何一位禅修者来说,都是必须关注的一件大事。
        阿姜李的开示中还有一段,把禅定比作令心合一,之后把它变成零。如果你有零时,可以拿来作两件事。你可以把它们放到数字的前面,那样,它们就 毫无意义了,它们不入数,它们不作数。或者,你可以把它们放到其他数字之后,那样,1就变成10,然后100、1000、10000。把零加 到后面,你的事就多了,不过如果加在前面,不管有多少零,它们不添加任何东西,不给心添加任何负担。
        心也同样如此:  你把它变成零,然后把零放在前面。然后,等到你接触其他人的时候,他们说什么就不作数了。有意思的事,阿姜李专门把其他人说什么,当成检验心是否真正平静[的 标准]。 法句经中佛陀也讲过类似的要点: “如果其他人对你说凶恶的话,你不共震,就像一面有裂缝的锣那样——这表明你已经真正得到了心的宁静。” 这也许看起来奇怪,为什么检验的标准是你如何对其他人的话作反应?
        心对这个问题,是很敏感的。我们从很小的时候,就得知,我们的喜乐将有赖于他人如何对待我们。作为孩子,我们的周围都是些力量比自己大得多的 人,因此我们与周围人们的关系中,总存在着一种畏惧感。我们对他人的情绪,对他们会做什么,变得敏感起来。结果是,我们的重心放到了外面,因 为我们畏惧他们,试图在外面造起一堵墙来保护自己不受他们[的威胁]
        这个意思是,我们的心灵重心被挪到了身体之外。如果你上过武术课,就知道,如果你的重心在身体之外,就麻烦了。你就处在了弱劣的位置。
        佛陀并没有说,不要管别人,只顾自己就可以了。他说,对幸福这整件事的追求,存在一种不同的方式。换句话说,你去找一个幸福的源头,它不从任 何人那里拿走任何东西,因此你不必惧怕其他人。当你不惧怕他们时,你会发现,你可以对他们更具同情。因此,发展和维持这个内在的定,并不是一 件自私的事情。佛陀并不是在教你麻木不仁。他只是说,要把自己放到一个更有力量的位置,而且要相信,增强力量的方式不是试图到外面去做改善人 们的情绪等等所有其它我们自以为在接触他人时可以对他们做的事。你就待在里面。毕竟,你的幸福的来源就在内心。因为它不在从任何人那里拿走任 何东西,你就不需要怕他们。
        特别是,当你可以做到使觉知充满全身,当你可以做到使气在全身通畅流动时: 这股平滑的能量流会建造起某种力场。圣典中的一个形象是,能做到把觉知填满全身的禅修者,就像一扇实木大门。如果拿一团绳索朝门扔过去,不会在门上留下任 何凹坑。被觉知所填满,被平滑流动的气能所充满的心,就像这扇门那样。它坚实牢固。它会抵制外来的影响。
        不过,当你的觉知没有像这样填满身体时,佛陀说,它就像一团湿润的粘土,被人扔一块石头,那块石头就会在粘土上面造一个大坑。 换句话说,你的处境比较弱,并且你直觉地自知处境弱。其他人可以侵入你的内在空间。于是你手忙脚乱,试图建造起各种各样的防御工事。由于把这 么多能量放在了防御上,而那些能量都在身体之外,这就打乱了你的平衡。以这种方式,你把禅定的那个水,禅定的那股清新感,很快用完了。
        正如阿姜李所说,对付的技巧在于,船上有一个小小的蒸馏器,使得你可以把海水放到蒸馏器里,把它变成淡水。
        那样一来,你随便去哪里,都会有淡水。换句话说,不管你去哪里,你就在这里: 定在身内,觉知填满全身。你没有离开身体,让它失防,你没有把所有能量用在外面那些虚假的防卫上。你是在身内制造起一种能量感,一种清新感,同时它也在保 护你。这样一来,你就可以周游世界了,因为海水到处都是。如果你把握了这个技能,就可以把它变成淡水——想要多少就有多少。
        因此,你出定时,重要的一点是,要观察: 这个心是怎么动的? 它是怎么从你的眼和耳流出去,到身体之外的空间的? 如果你逮住它,把它领回来,它会怎样抱怨 ? 对试图住于身内,将会有一种畏惧感,一种不确定感。一开始也许你会觉得防卫空虚。不可听 信那些声音。当你还是一个懵昧小儿的时候,就是那些声音控制了你的心。当时你只能那么做,不过现在你有了更多的技能,更好的技 能,更多的领悟。
        要学会跟那些声音讲道理: “这里是一个牢固的好地方,一个安全的好地方,一个安稳的居住地——就在身内,此处——你在从一个有力的位置出发行事。” 只要做那么多,就是给自己馈赠 了一件礼物,而且也给周围的人们馈赠了一件礼物。他们也会感受到那个区别,它会使你跟他们的互动容易得多。
        因此,要学会对这股住于身内的感觉有一定的信任。这个填满身体的觉知,这个填满身体的气,能够以多种方式保护你。它能够为你提供任何时候你都 需要的滋养和清新感。同时,它给禅修发展出一股冲力。如果你不断地在制造自己需要的所有的水,当你的水绰绰有余时,你就可以与周围的人们分 享。你对什么是与他人互动的理解,将会改变——其中的畏惧将会小得多——并且,你对什么清新感的理解,也将会越来越深,越来越强。
(根据2005年9月10日开示录音整理,本文来自坦尼沙罗尊者开示集《禅定——第三集》)


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最近訂正 2-1-2010