禪那 |
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禪那爲一種深度靜止與專注的禪定狀態,在其間,心智完全沈浸、吸攝於所選的專注目標。它是培養 正定的基礎。
定義(包括比喻
[第一禪那]
有此情形,一位比丘遠離感官之欲、遠離不善巧心態進入、安住於第一禪那:
由遠離而生起了喜與樂、伴隨著尋想與評量。他把生起於遠離的喜與樂,彌漫、滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起於退離的喜與樂。
正如一位技熟的浴工或
其學徒,在銅盆裏倒入浴粉、揉合成團,一次又一次灑水,使浴粉團飽和、濕潤、內外滲透卻不滴水;
這位比丘更是這般,把生起於遠離的喜與樂,滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起於遠離的喜與樂。
[第二禪那]
再者,隨著尋想與評量的平息,他進入、安住於第二禪那:
由沈靜而生起的喜與樂,隨著尋想與評量的消退,覺知匯合起來有了內在的確定。他把生起於沈靜的喜與樂,彌漫、滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不
滲透著生起於沈靜的喜與樂。
正如一座湖,內有泉水湧起,既無來自東、西、南、北的灌流,又有天降陣雨的周期補充,於是冷泉從湖內湧起,涼水在彌漫、滲透、遍佈、充滿,整座湖無處不
滲透著這股涼水; 這位比丘更是這般,把生起於沈靜的喜與樂,彌漫、滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起於沈靜的喜與樂。
[第三禪那]
再者,隨著喜的消退,他保持著寧靜、有念、警覺,使身體敏感於樂。他進入、安住於第三禪那,聖者們因此宣告:寧靜、有念、他有愉快的居處。他把退去
了喜的樂感,彌漫、滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不滲透著退去了喜的樂感。
正如一座藍蓮、白蓮、紅蓮池裏,有若干藍蓮、白蓮、紅蓮生長於水中、沒於水中、在水中綻放,於是它們從根到頂,彌漫、滲透、遍佈、充滿著涼水,這些藍
蓮、白蓮、紅蓮,無處不滲透著涼水;
這位比丘更是這般,把退去了喜的樂感,彌漫、滲透、遍佈、充滿這個身體。他的全身無不滲透著退去了喜的樂感。
[第四禪那]
再者,隨著樂與痛的放棄如先前喜與苦的消退一般他進入、安住於第四禪那:
寧靜與念住達到純淨,既無樂、又無痛。他坐著,身體彌漫著純淨、明亮的覺知,於是他的全身無處不滲透著純淨、明亮的覺知。
正如一個人坐著,從頭到腳包著白布、全身無處不裹著白布;
這位比丘更是如此,以純淨、明亮的覺知,彌漫全身。他的全身無處不滲透著純淨、明亮的覺知。
AN V.28(增支部)
掌握禪那是智慧的標志之一
我把一位擁有四種素質的人,稱爲一位有大智慧者、一位偉人。哪四種?
婆羅門,有此情形,他爲了衆人的福祉與幸福而修行,使衆人確立了尊貴的法門,即:可敬的正直、善巧的正直。
他可以想任何心之欲想、不想心不欲想。他可以願任何心之所願、不願心所不願。他於心路已了然通達。
他達到四禪的高深境界隨時隨意、無障無礙那是即時即地的愉快居處。
隨著心漏的終結他安住於無漏的心解脫與慧解脫之中,已即時即地親自了解與證悟。
我把擁有這四種素質的人,稱爲一位大智慧者、一位偉人。
AN IV35(增支部)
禪那與内明並行
無明辨者
無禪那,
無禪那者
無明辨。
而禪那與明辨
具足者,
他便臨近
解脫。
Dhp 372(法句經)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-samadhi/jhana.html
最近訂正 8-25-2006