定義
        “比丘們，這是苦的止息聖諦：對該渴求不著余迹的消退、止息、出離、舍棄、解脫、放下。”

——SNLVI11(相應部)

無欲至上
        “在任何造作與非造作的素質之中，無欲的素質——制服沈醉、消滅渴望、拔除執著、斬斷輪回、 摧毀渴求、無欲、止息、實現解脫——至上。對無欲素質有信心者，是對至上素質有信 心; 對至上素質有信心者，會得至上果報。”

——Iti 90(如是語)

寂止:  終點的標志
        “這是甯靜、這是极致——一切造作的寂止、一切攫取的舍棄、渴求的終結; 無欲; 止息; 涅槃。”

——MN64(中部)

揭示苦因
        “比丘們，我告訴你們，漏的終結，有知有見者才得成就，無知無見者不可得。知何見何者，才有漏的終結? ‘色是這般、其因是這般、其滅是這般。受是這般、其因是這般、其滅是這般。想是這般、其因是這般、其滅是這般。想是這般、其因是這般、其滅是這般。識是這 般、其因是這般、其滅是這般。' 漏的終結，有如此知、如此見者才得成就。
        “我告訴你們，在終結(漏盡)時對終結的了解，有先決條件，非無先決條件。其先決條件是什麽? 是解脫……我告訴你們，解脫有先決條件，非無先決條件。其先決條件是什麽? 是無欲……是厭離……是如實知見(知 識與景象)……是定力……是愉樂……是甯靜…… 是至喜……是歡快……是信念……是苦……是生……是緣起……是執取……是渴求……是感 受……是接觸……是六種感官媒體……是名色……是意識……是造作……我告訴你們，造作有先決條件，非無先決條件。其先決條件是什麽? 是無明……”
        正如天神在高山施降暴雨、雷霆：雨水沿坡而下，注入山坳、山峽、山溝。山坳、山峽、山溝盈滿時，注入小池; 小池盈滿時，注入大湖……小溪……大河。大河盈滿時，注入大洋. 同樣地，

造作以無明爲先決條件，
意識以造作爲先決條件，
名色以意識爲先決條件，
六種感官媒介(六處)以名色爲先決條件，
接觸以六種感官媒介爲先決條件，
感受以接觸爲先決條件，
渴求以感受爲先決條件，
執取以渴求爲先決條件，
緣起以執取爲先決條件，
出生以緣起爲先決條件，
苦與緊張以出生爲先決條件，
信念以苦與緊張爲先決條件，
歡快以信念爲先決條件，
至喜以歡快爲先決條件，
甯靜以至喜爲先決條件，
愉樂以甯靜爲先決條件，
定力以愉樂爲先決條件，
如實知見以定力爲先決條件，
厭離以如實知見爲先決條件，
無欲以厭離爲先決條件，
解脫以無欲爲先決條件，
終結之智(漏盡智)以解脫爲先決條件。”

——SNXII23(相應部)

非喜非痛升起之处
        “由該無明不著余迹的消退與止息，樂與苦從內在升起所緣的色身[感]則便不複存在。樂與苦從內在升起所緣的言語則不複存在……樂與苦從內在升 起所緣的意識則不複存在。樂與苦從內在升起所緣的域場、地點、維度、主題則不複存在。”

——SNXII25(相應部)

此/彼依缘
        “他藉着明辨，正確地找到、正確地培養成哪一種尊貴法門? 有此情形，一位聖者的弟子注意到:

有此，則有彼
此的升起，導致彼的升起，
無此，則無彼
此的止息，導致彼的止息。

        “換句話說:

以無明爲前提，升起造作(行蘊)，
以造作爲前提，升起意識，
以意識爲前提，升起名色，
以名色爲前提，升起六種感知媒介，
以六種感知媒介爲前提，升起接觸，
以接觸爲前提，升起感受，
以感受爲前提，升起渴求，
以渴求爲前提，升起執取/維持，
以執取/維持爲前提，升起緣起，
以緣起爲前提，升起出生，
以出生爲前提，接下來衰老、死亡、憂、哀、痛、悲、慘．便都升起運作。 若大一堆緊張、苦痛便 是這樣起源的。

        “接下來，從該無明不著余迹的退隱、止息，導致了造作的止息。從造作的止息，導致了意識的止息。從意識的止息，導致了名色的止息。從名色的止 息，導致了六種感知媒體的止息。從六種感知媒體的止息，導致了接觸的止息。從接觸的止息，導致了感受的止息。從感受的止息，導致了渴望的止 息。從渴望的止息，導致了執取/維持的止息。從執取/維持的止息，導致了生的止息。從生的止息，導致了來老、死、憂、哀、痛、悲、慘的全部止 息。若大一堆緊張、苦痛便是這樣止息。
        “這就是他藉着明辨，正確地找到、正確地培養成的尊貴法門。”

——AN X92 (增支部)

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最近訂正 1-30-2022