正念 |
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定義(四念處)
何爲正念?
有此情形,一位比丘連續在身內專注身精勤、警覺、有念出離對世界的貪與憂。他連續在受內專注受
他連續在心內專注心
比丘連續在心理素質
[法]內專注心理素質精勤、警覺、有念出離對世界的貪與苦。此謂正念。
這是淨化衆生、克服悲憂、滅除苦痛、得正法門、證解脫的直接之道四念處。
DN22(長部)
棄絕聖道上的不正素質
一個人念住於棄絕妄見、進入、保持正見:
這是他的正念
一個人念住於棄絕妄志、進入、保持正志:
這是他的正念
一個人念住於棄絕妄言、進入、保持正語:
這是他的正念
一個人念住於棄絕妄業、進入、保持正業:
這是他的正念
一個人念住於棄絕妄命、進入、保持正命:
這是他的正念
MN117(中部)
如頭頂一碗熱油
比丘們,假定有一大群人蜂湧而來,說:第一美女!第一美女!
再假定那位美女歌舞技藝超群,於是更大一群人蜂湧而來,說:第一美女在唱歌!
第一美女在跳舞!接著來了一個好生、怕死,好樂、惡痛之人。人們對他說:你這人,看這裏,你必須頭頂這滿碗熱油,從那大群人與美女之間穿過。你身後有
人舉劍跟著,哪怕潑出一滴油,他會當即砍去你的頭。比丘們,你們覺得如何,那人可會不顧那碗油,讓自己受外界干擾?
世尊,他不會。
我給你們這個比喻,是爲了表達一個意思。意思是這樣:
那滿碗油,代表浸滿全身的念住。你們應當這樣訓練自己:我們要培養浸滿全身的念住。我們要發展它、讓它駕馭(色身)、將它作爲基礎,給它一個基地、令它
穩定、令它鞏固、善加修習。 你們應當這樣訓練自己。
SN XLVII20(相應部)
死隨念
念住死亡,在培養、深修之後,有大果報、大福德。它投入不死、以不死爲終極目標。
因此你們應當培養死隨念。
ANVI19 (增支部)
念住呼吸
出入息念,在培養、深修之後,有大果報、大利益。入出息念,在培養、深修之後,使四念處達到圓滿。四念處,在培養、深修之後,使七覺支達到圓滿。七覺
支,在培養、深修之後,使明察與解脫達到圓滿。
那麽,入出息念,怎樣在培養、深修之後,有大果報、大利益?
有此情形,一位比丘,去野外、樹下、空靜處,盤腿而坐,身體端正,在身前確立念住. 他連續在入息時有念住、出息時有念住。
[1] 他在長入息時,了解他在作長入息;
長出息時,了解他在作長出息。[2] 短入息時,了解他在作短入息; 短出息時,了解他在作短出息。[3]
他訓練自己,入息時辨知全身、出息時辨知全身。[4] 他訓練自己,入息時平息體感造作[指呼吸]、出息時平息體感造作。
[5]
他訓練自己,入息時辨知喜、出息時辨知喜。[6] 他訓練自己,入息時辨知樂、出息時辨知樂。[7]
他訓練自己,入息時辨知心理造作[感受與辨知,受與想]、出息時辨知心理造作。[8]
他訓練自己,入息時平息心理造作、出息時平息心理造作。
[9] 他訓練自己,入息時感
知心、出息時辨知心。[10] 他訓練自己,入息時使心滿足、出息時使心滿足。[11]
他訓練自己,入息時使心穩定、出息時使心穩定。[12] 他訓練自己,入息時使心解脫[舊禪支]、出息時使心解脫(舊禪支)。
[13]
他訓練自己,入息時專注無常、出息時專注無常。[14] 他訓練自己,入息時專注無欲、出息時專注無欲。[15]
他訓練自己,入息時專注止息、出息時專注止息。[16] 他訓練自己,入息時專注出離、出息時專注出離。
MN118(中部118)
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尼沙羅尊者: 定義念住
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最近訂正3-27-2008