正精進在八聖道八 個因素中位於第六，屬於聖道的定力分部。

定義(四正勤)
        “比丘們，何爲正精進?
        [1]“有此情形，一位比丘發願、努力、勤奮、持恒、用心，令未升起的惡劣與不善巧素質不升起。
        [2]“他發願、努力、勤奮、持恒、用心， 令已升起的惡劣與不善巧素質得以棄絕。
        [3]“他發願、努力、勤奮、持恒、用心，令未升起的善巧素質升起。
        [4]“他發願、努力、勤奮、持恒、用心，令已升起的善巧素質得以維持、不混淆、增長、擴充、發展、圓滿。”

——SNXLV8(相应部)

棄絕不善巧，培養善巧素質
        “比丘們，要棄絕不善巧。棄絕不善巧是可能的。如果棄絕不善巧不可能，我不會對你們說:‘要棄絕不善巧。’ 但因棄絕不善巧可能，我才對你們說:‘要棄絕不善巧。’ 如此棄絕不善巧，若趨向傷害與痛苦，我不會對你們說:‘要棄絕不善巧。’ 但因如此棄絕不善巧趨向福益與喜樂，我才對你們說:‘要棄絕不善巧。’
        “比丘們，要培養善巧。培養善巧是可能的。如果培養善巧不可能，我不會對你們說:‘要培養善巧。’ 但因培養善巧可能，我才對你們說:‘要培養善巧。’ 如此培養善巧，若趨向傷害與痛苦，我不會對你們說:‘要培養善巧。’ 但因如此培養善巧趨向福益與喜樂，我才對你們說:‘要培養善巧。’”

——ANII19(增支部)

棄絕聖道上的錯誤素養
        “他努力棄絕妄見、進入正見: 這是他的正精進……
        “他努力棄絕妄志、進入正志: 這是他的正精進……
        “他努力棄絕妄言、進入正語: 這是他的正精進……
        “他努力棄絕妄業、進入正業: 這是他的正精進……
        “他努力棄絕妄命、進入正命: 這是他的正精進…… ”

——MN117(中部)

譬如爲樂器調音
        首樓那尊者在隱居禪定時[經行至足底開裂流血之後]，在覺知中升起這個想法:“世尊的精進弟子當中，我是一個，可我的心尚未由放棄執取/維持，解脫於漏。 另一方面，我的家族富有，我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修行還俗，既享受財富、又行福德，會怎樣? ”
        接著，世尊以其覺知，一旦感應首樓那尊者覺知中的想法——如壯漢展臂、曲臂一般——從鹫峰消失，出現於冷林的首樓那尊者面前，在座位前坐下。首樓那尊者對 世尊頂禮之後，在一邊坐下。他坐下後，世尊對他說:“方才你在隱居禪定時，是否出現這個想法:‘世尊的精進弟子當中，我是一個，可我的心尚未 由放棄執取/維持，解脫於漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修持還俗，既享受財富、又行福德，會怎樣?’”
        “世尊，是想過。”
        “那麽，首樓那，你覺得如何，你過去作家主時可精於七弦琴?”
        “世尊，是的。”
        “你覺得如何: 琴弦太緊時，你的琴音調和諧、適於彈奏麽?”
        “世尊，不能。”
        “你覺得如何: 琴弦太松時，你的琴音調和諧、適於彈奏麽?”
“世尊，不能。”
        “你覺得如何: 琴弦既不太緊又不太松，調定恰當音高時，你的琴音調和諧、適於彈奏麽?”
        “世尊，是的。”
        “首樓那，同樣地，過於激奮則趨向焦躁，過於松散則趨向懶惰。因此，你應當判斷精進的恰當音高，相應調節五根的音高，由此展開你的主題。”
        “是，世尊，” 首樓那尊者對世尊答道。對首樓那尊者作這番教誡後，接著世尊——如壯漢展臂、曲臂一般——從冷林消失，出現於鹫峰。
        於是那以後，首樓那尊者判斷精進的恰當音高，相應調節五根的音高，由此展開他的主題。獨居、遠離、警覺、精勤、堅定，不久他便達到、安住於梵行的最高目 標，正是爲這個目標，氏族之民出家爲遊方者，追求即時即地的親身證悟。他知道“輪回已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有爲於世。” 就這樣，首樓那尊者成了另一位阿羅漢。

——ANVI55(增支部)

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最近訂正 1-23-2010