可敬的友誼 |
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定義
何謂可敬的友誼[善知識,善友]是什麽意思?有此情形,一位家主,無論住在哪個村鎮,去親近戒德高嚴的家主或者家主之子,長幼不拘。與他們談話,邀他們討論。他效仿[對業力原理]信念圓滿者、也達到信念圓滿,效仿
戒德圓滿者、也達到戒德圓滿,效仿佈施圓滿者、也達到佈施圓滿,效仿明辨圓滿
者、也達到明辨圓滿。此謂可敬的友誼。
AN VIII 54 (增支部)
培養善巧素質之因
有關外在因素,對一位正在訓練中、尚未證得心的目標、繼續追求解脫束縛這個殊勝安
甯的比丘,我未見任何其它一因素,作用之大,如善知識。一位比丘與善知識親近,得以棄絕不善巧素質、培養善巧素質。
Iti 17 (如是語)
仔細選擇同伴
此爲耗盡財富的四種方式:
墮落於性事、墮落於飲酒、墮落於賭博、與惡人作朋友、夥伴、同伴。 正如一座有四個入口、四個出口的大儲水池,有人
關閉入口、打開出口、又無天降陣雨,池水只會耗盡,不會上升。同樣,此爲耗盡財富的四種方式:
墮落於性事、墮落於飲酒、墮落於賭博、與惡人作朋友、夥伴、同伴。
AN VIII54(增支部)
覺醒的先決資糧
其他教派的遊方者若問你:朋友,何爲菩提道品[覺醒之翼,三十七菩提分]的資糧?
你應答:有此情形,一位比丘有善知識作朋友、夥伴與同志: 這便是培養菩提道品的首要資糧。
AN XI.1(增支部)
聖道修行的全部
阿難尊者坐在一旁時,對世尊說,世尊,有可敬的友誼、可敬的同伴、可敬的同道,這是聖道修行的一半。
不要那麽說,阿難,不要那麽說。實際上,有可敬的友誼、可敬的同伴、可敬的同道,這是聖道修行的全部。當一位比丘有可敬的人們作朋友、同
伴、同志時,他有指望發展與
修習八聖道。
那麽,當一位比丘有可敬的人們作朋友、同伴、同志時,他如何發展與
修習八聖道?有此情形,一位比丘藉隱居、藉無欲、藉止息、達到舍棄、培養了
正見。他依靠居、依靠無欲、依靠止息、達到出離、培養了
正志
正語
正業
正命
正精進
正念
正定。一位比丘有可敬的人們作朋友、同伴、同志,便是這樣發展與
修習八聖道。
以這般推理,人們可以了解,有可敬的友誼、可敬的同伴、可敬的同道,如何是修行生活的全部。人們是依靠我,把我當成可敬的朋友,本來走向重 生、才從重生中解脫,本來走向衰老、才從衰老中解脫,本來走向死亡、才從從死亡中解脫,本來走向憂、哀、痛、悲、慘,才從憂、哀、痛、悲、慘 中 解脫。以這般推理,人們可以了解,有可敬的友誼、可敬的同伴、可敬的同道,是聖道修 行的全部。
SN XLV 2 (相應部)
可敬友誼的益處
彌吉耶,當一位比丘與可敬的人們作朋友、同伴、同事時,他有指望有戒德,循照波羅提木叉經[戒律]約
束自己、行爲與活動上盡善持守,受戒後視細小過失爲危險,訓練自己。
當一位比丘與可敬的人們作朋友、夥伴、同事時,他有指望在聽講時,易得、易悟、無礙;
在談話時,講真正清醒、有利於擴展覺知之事,即談論謙卑、滿足、退隱、無糾纏、勤奮、戒德、定力、明辨、解脫、解脫的知與見。
當一位比丘與可敬的人們作朋友、夥伴、同事時,他有指望勤奮精進、棄絕不善巧心理素質、培養善巧心理素質。他穩步、踏實地努力,培養善巧心態時不逃避責
任。
當一位比丘與可敬的人們作朋友、夥伴、同事時,他有指望作明辨、有明辨生滅的能力尊貴、透徹、趨向苦的正確止息。
Ud IV.1 (自說經)
佛法導師的素質
阿難,向他人傳法不易。法只能由一位五種素質兼備者來傳。 哪五種?
[1]傳法時應這樣想:我要一步一步講。
[2]傳法時應這樣想:我要講解[因果]順序。
[3]傳法時應這樣想:我要出於同情心而講。
[4]傳法時應這樣想:我不爲了物質報酬而講。
[5]傳法時應這樣想:我講時不傷自己與他人。
阿難,向他人傳法不易。
法只能由一位五種素質兼備者來傳。
ANV.159(增支部)
與智者爲伴
見聖者善,
伴聖者常樂。
常避愚人,
悅意常在。
伴愚人者,
長久悲傷。
與愚人結交之痛,
如仇敵共居。
與覺者相伴之樂,
如親族團圓。
以此:
開悟者
明辨、多聞、
持恒、盡責、尊貴、
智慧、正直,
這樣的人,
要如月隨星一般
跟隨他。
Dhp206(法句經)
永不與惡人爲伴
我眼盲了,
雙目已毀。
我踯躅於
荒野小徑。
即便爬行,
我将繼續。
但我不與
惡伴同行。
Thag95(長老偈)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ditthi/kalyanamittata.html
最近訂正 1-29-2011