定義
        “我告诉你们，动机，即是业。有动机时，一个人藉著身体、语言、意念造业。”

——AN VI63(增支部)s

對自己的行爲負責
        “我是我的行爲[業]的主人、行爲[業]的繼承者、因我的行爲[業]而生、 由我的行爲[業]相聯、 依我的行爲[業]作裁 決。無論我做什麽，是善是惡，我自受業報……
        “一個人應當時常觀想(此事)，無論女人、男人、在家、出家……
        “那麽，是根據何等理由一個人應當時常觀想: ‘我是我的行爲[業]的主人、行爲[業]的繼承者、因我的行爲[業]而生、 由我的行爲[業]相聯、 依我的行爲[業]作裁決。無論我做什麽，是善是惡，我自受業報’? 有的生靈在身……語……意方面行惡。但是當他們時常這般觀想時，該項身、語、意的惡業，或者會完全摒棄、或者會減弱下來。
        “一位聖者的弟子，作這般思索:‘我並非唯一是我的行爲[業]的主人、行爲[業]的繼承者、因我的行爲[業]而生、由我的行爲[業]相聯、依我的行爲[業]作裁決。無論我做什麽，是善是惡，我自受業報。在有衆生的情形下——過去的未來的、死亡的重生的——一切衆生，是他們的行爲[業]的主人，行爲[業]的繼承者、因他們的行爲[業]而生、由他們的行爲[業]相聯、依他們的行爲[業]而 活。無論他們做什麽，是善是惡，他們自受業報。’當他/她時常這般觀想，聖道便昇起了。他/她堅持那條道，發展它、培養它。隨著他堅持那條道，發展它、培養它，束縛棄絕了、執取摧毀了。”

——ANV57(增支部)

應當了解、懂得業
        “應當了解業。應當了解業昇起運作之因。應當了解業的多樣。應當了解業的果。應當了解業的止息。應當了解業的止息之道。是這樣說的。是指哪方面而說? “我告訴你們，動機，即是業。有動機時，一個人藉著身、語、意造業。
        “那麽，何爲業的昇起運作之因? 接觸，爲業的昇起運作的因。
        “那麽，何爲業的多樣? 有必須在地獄裏經受的業、在動物界經受的業、在餓鬼界經受的業、在人界經受的業、在天界經受的業。此謂業的多樣。
        “那麽，何爲業的果報? 我告訴你們，業的果報有三類: 即時即地生起的果報、日後生起的果報(指此世)、來世生起的果。此謂業的果報。
        “那麽，何爲業的止息? 從接觸的止息，便有業的止息; 正是這條 八聖道—— 正見、 正志、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定——此謂趨向業的止息的修持之道。
        “因此，當一位聖者的弟子辨知如此爲業、如此爲業的升起運作、如此爲業的多樣、如此爲業的果報、如此爲業的止息之道時，他辨知，此種深邃的梵行[聖道修行]爲業的止息。
        “應當了解業。應當了解業升起運作之因。應當了解業的多樣。應當了解業的果。應當了解業的止息。應當了解也的止息之道。' 是這樣說的。是指這方面而說。”

——ANVI 63(增支部)

審視自己的行爲 (佛陀教導幼子)
        [佛陀:] “你覺得如何，羅睺羅，鏡子有什麽用途?”
        [羅睺羅:]“世尊，用於觀照。”
        [佛陀:]“同樣地，羅睺羅，對於身業、語業、意業也應當反復觀照。
        “每當你想作某個身業(行爲)時，應當觀照它:‘我想作的這個身業——它會導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方嗎? 它是不是一種不善巧的身業，會有苦果、苦報?’ 如果觀照之後你了解了，它會導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方; 它會是一種不善巧的身業，有苦果、苦報，那麽那樣的身業你絕對不適合作。但是，如果觀照之後你了解了，它不會導致傷害……它會是一種善巧的身業，有樂果、樂報，那麽任何那樣的身業，你適合作。
        “你正在作某個身業時，應當觀照它:‘我正在做的這個身業——是在導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方嗎? 它是一種不善巧的身業，有苦果、苦報嗎?’ 如果觀照之後你了解了，它正導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方……你應當放棄。但是如果觀照之後你了解了，它並不……你可以繼續。
        “你在作了某個身業之後，應當觀照它……如果觀照之後你了解了，它導致了傷害自己、傷害他人、或傷害了雙方; 它是一種不善巧的身業，有苦果、苦報，那麽你應當對尊師或一位多聞的修行同伴懺悔、披露、公開。懺悔後，你應當在未來約束自己。但是如果觀照之後你了解了，它不曾導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方……它是一種善巧的身業，有樂果、樂報，那麽你應當安住於清新、喜樂之心，日夜修習善巧的心理素質。
(同理於語業與意業)
        “羅睺羅，過去所有淨化了自己的身業、語業、意業的僧侶行者，他們所做的，正是這般反復地觀照自己的身業、語業、意業。
        “未來所有將淨化自己的身業、語業、意業的僧侶行者，……當前所有在淨化自己的身業、語業、意業的僧侶行者，他們在做的，正是這般反復地觀照自己的身業、語業、意業。
        “因此，羅睺羅，你應當訓練自己: ‘我要反復地觀照自己的身業。我要反復地觀照自己的語業。我要反復地觀照自己的意業。’ 你應當這樣訓練自己。”

——MN61(中部61芒果石教誡羅睺羅經 全文)

善巧而行所得的五件樂事
        “這五件事是受歡迎、可取、愉悅、世間難得的。哪五件? 長壽……美貌……享樂……地位……重生天界……我告訴你們，這五件事藉著推想、祈求、發願是不可得的。如果藉著推想、祈求、發願即便可得，這裏有誰會缺少它們? 想得長壽的聖者弟子，是不適於祈求與好祈求的。反之，想得長壽的聖者弟子，應走上趨向長壽的修行之道。這樣做，他會得長壽，或在人界或在天界……(同理於美貌、享樂、地位、重生天界)。”

——AN V43(增支部)

        比丘們，這四種業已由我親知、自證、宣講。哪四種? 有得黑果的黑業。有得白果的白業。有得黑白果的黑白業。有得不黑不白果、趨向業止息的不黑不白業。
        “何爲得黑果的黑業? 有此情形，某個人造作了傷害性的身體造作……傷害性的言語造作……傷害性的心理造作……他重生於一個傷害性的域界……他在該處受傷害性的接觸……他只體驗痛受，譬如地獄的衆生。是謂得黑果的黑業。
        “何爲得白果的白業? 有此情形，某個人造作了無傷害的身體造作……無傷害的言語造作……無傷害的心理造作……他重生於一個無傷害的域界……他在該處受無傷害性的接觸……他只體驗樂受，譬如光明的天神。是謂得白果的白業。
        “何爲得黑白果的黑白業? 有此情形，某個人造作了既有害又無害的身體造作……既有害又無害的言語造作……既有害又無害的心理造作……他重生於一個既有害又無害的域界……他在該處既受有害又受無害的接觸……他體驗傷害與無傷害之受，苦樂混合，譬如人類、某些天神、某些低等域界的有情。是謂得黑白果的黑白業。
        “何爲得不黑不白果、趨向業止息的不黑不白業? 正見、 正志、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定: 是謂得不黑不白果、趨向業止息的不黑不白業。”

——AN IV.235(增支部)

相關連接:
        正業
        三十一個生存界

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ditthi/kamma.html
最近訂正 9-16-2006